خطبہ تراسی
چودھویں نشست
13 ناظرین
اس نشست کا آڈیو فارسی زبان میں ہے۔
أعوذ بالله من الشیطان الرجیم. بسم الله الرحمن الرحیم. الحمد لله رب العالمین، والصلاة والسلام علی أشرف الأنبیاء والمرسلین، حبیب قلوب الصادقین، أبیالقاسم المصطفی محمد. اللهم صل علی محمد وآل محمد و علی أهل بیته الطیبین الطاهرین، واللعن الدائم علی أعدائهم أجمعین.
آخرت میں نمونہ متقیوں کی خصوصیات
گزشتہ نشستوں میں نہج البلاغہ کے خطبۂ غرّاء، یعنی درخشاں خطبے، کے بارے میں گفتگو کی تھی؛ یہ وہ خطبہ ہے جو امیرالمؤمنین (ع) نے ایک مؤمن کی تشییعِ جنازہ کے موقع پر اور جنازے کے ساتھ جانے والوں سے خطاب کرتے ہوئے ارشاد فرمایا۔ گزشتہ نشست میں حضرت نے نمونہ متقیوں اور مثالی تقوے کے بارے میں گفتگو فرمائی اور دنیا میں متقیوں کی گیارہ خصوصیات بیان کیں۔ آپ نے فرمایا:
«فَاتَّقُوا اللَّهَ عِبَادَ اللَّهِ تَقِيَّةَ ذِي لُبٍّ»
یعنی اے بندگانِ خدا، صاحبانِ خرد جیسا تقویٰ اختیار کرو۔ ہماری گفتگو ان لوگوں کے بارے میں ہے جو «ذیلب» ہیں؛ یعنی نمونہ متقی جنہیں اپنا اسوہ بنایا جا سکتا ہے۔ گزشتہ نشست میں دنیا میں ان کی گیارہ خصوصیات بیان کیں اور آج رات اسی گفتگو کو آگے بڑھاتے ہوئے آخرت میں ان کی خصوصیات کے بارے میں بات کریں گے۔
بشارت اور نعمت سے بہرہ مندی
ظَافِراً بِفَرْحَةِ الْبُشْرَى، وَرَاحَةِ النَّعْمَاءِ، فِي أَنْعَمِ نَوْمِهِ وَآمَنِ يَوْمِهِ. وَقَدْ عَبَرَ مَعْبَرَ الْعَاجِلَةِ حَمِيداً، وَقَدَّمَ زَادَ الْآجِلَةِ سَعِيداً، وَبَادَرَ مِنْ وَجَلٍ، وَأَكْمَشَ فِي مَهَلٍ، وَرَغِبَ فِي طَلَبٍ، وَذَهَبَ عَنْ هَرَبٍ.
«ظافراً» لفظ «ظَفَر» سے ماخوذ ہے اور اس کے معنی فتح یابی اور کامیابی حاصل کرنے کے ہیں۔ آخرت میں نمونہ متقیوں کی پہلی خصوصیت یہ ہے کہ وہ بشارت کی خوشی سے ہمکنار ہوں گے۔ «بُشرى» کے معنی خوش خبری کے ہیں، اور اس سے سورۂ حدید کی ایک آیت کی طرف اشارہ ہے:
﴿ يَوْمَ تَرَى الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ يَسْعَىٰ نُورُهُمْ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِمْ بُشْرَاكُمُ الْيَوْمَ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا ذَٰلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ﴾جس دن تم مؤمن مردوں اور مؤمن عورتوں کو دیکھو گے کہ ان کا نور ان کے آگے اور ان کے دائیں جانب چل رہا ہوگا۔ ان سے کہا جائے گا: آج تمہارے لیے ان باغوں کی خوش خبری ہے جن کے نیچے نہریں جاری ہیں؛ تم ان میں ہمیشہ رہو گے۔ یہی بڑی کامیابی ہے۔
یہ آیت روزِ قیامت کے بارے میں ہے؛ اس دن مؤمن مرد اور مؤمن عورتیں، اور ان کے پیشوا متقی، نظر آئیں گے کہ ان کا نور ان کے آگے اور ان کے دائیں جانب چل رہا ہوگا۔ فرشتے انہیں بشارت دیں گے: «بُشْرَاكُمُ الْيَوْمَ»؛ آج تمہیں ان جنتوں کی خوش خبری ہو جن کے نیچے نہریں جاری ہیں۔ ایک اور بشارت جنت میں ہمیشہ رہنے کی ہے: «خَالِدِينَ فِيهَا»۔ «ذَٰلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ»؛ یہی بڑی کامیابی ہے۔
پس نمونہ متقی آخرت میں بشارت کی خوشی سے ہمکنار ہوں گے؛ انہیں جنت اور جنت میں ہمیشہ رہنے کی خوش خبری دی جائے گی۔ ان کی ایک اور خصوصیت نعمتوں کے سکون سے بہرہ مند ہونا ہے۔ وہ ان بہترین خوابوں اور آرزوؤں کو پائیں گے جنہیں وہ دنیا میں اپنے ذہن میں پروان چڑھاتے تھے اور سب سے زیادہ پُرامن دن گزاریں گے؛ ایسا دن جس میں وہ جنت کے اندر عذاب اور ہر طرح کے عدم تحفظ سے محفوظ ہوں گے۔
دنیا سے قابلِ ستائش طور پر گزرنا اور آخرت کے لیے آمادگی
«وَقَدْ عَبَرَ مَعْبَرَ الْعَاجِلَةِ حَمِيداً»؛ نمونہ متقی دنیا کے راستے سے گزر چکا ہے اور قابلِ ستائش طور پر اس سے آگے نکل گیا ہے۔ دنیا کو «عاجله» کہتے ہیں، کیونکہ وہ تیزی سے گزر جاتی ہے۔
«وَقَدَّمَ زَادَ الْآجِلَةِ سَعِيداً»؛ اس نے آخرت کا زادِ راہ پہلے ہی روانہ کر دیا ہے اور وہ سعادت مند ہے۔
«وَبَادَرَ مِنْ وَجَلٍ»؛ وہ موقع ہاتھ سے نکل جانے کے خوف سے ہمیشہ آمادہ اور سرگرم رہتا ہے۔ دوڑ کے مقابلے میں دوڑنے والوں کی طرح، جو دوڑنے کے لیے تیار ہوتے ہیں اور صرف منصف کی سیٹی کے منتظر رہتے ہیں، متقی بھی ہمیشہ تیار رہتا ہے۔ مواقع بادلوں کی طرح گزر جاتے ہیں؛ اسی لیے وہ اس بات کا خیال رکھتا ہے کہ کوئی موقع ہاتھ سے نہ جانے دے۔
«وَأَكْمَشَ فِي مَهَلٍ»؛ وہ اپنے اختیار میں موجود مہلتوں میں تیزی کرتا ہے اور کام کو کل پر نہیں ٹالتا۔ اگر خدا اسے لمبی عمر عطا کرے تو ان مواقع سے جلدی فائدہ اٹھاتا ہے۔
«وَرَغِبَ فِي طَلَبٍ»؛ اسے طلب اور جستجو کا شوق ہے اور وہ بلند مقامات تک پہنچنے کا مشتاق ہے؛ وہ ہمیشہ نیک کاموں کے پیچھے رہتا ہے۔
«وَذَهَبَ عَنْ هَرَبٍ»؛ وہ بھاگنے اور فرار اختیار کرنے سے دور رہتا ہے؛ ذمہ داری سے پہلو تہی نہیں کرتا بلکہ ذمہ داری قبول کرتا ہے۔
آنے والے کل کے لیے نگرانی
وَرَاقَبَ فِي يَوْمِهِ غَدَهُ
متقی اپنے آج میں آنے والے کل کا خیال رکھتا ہے؛ وہ اس بات سے باخبر رہتا ہے کہ کل کو پائے اور یہ بھی کہ آج کل کے لیے کیا تیار کر رہا ہے۔
وَنَظَرَ قُدُماً أَمَامَهُ
«نظر» محض دیکھنے کے معنی میں نہیں؛ اس کے معنی باریک بینی اور توجہ کے ہیں۔ متقی اپنے سامنے کی چیزوں کو غور سے دیکھتا ہے اور اس بات کا خیال رکھتا ہے کہ آخرت اور خداوند کے حضور حاضری کے لیے کیا تیار کر رہا ہے۔
متقیوں اور غیر متقیوں کا انجام
حضرت متقیوں کی خصوصیات بیان کرنے کے بعد متقیوں اور غیر متقیوں کے انجام کی طرف اشارہ فرماتے ہیں:
فَكَفَى بِالْجَنَّةِ ثَوَاباً وَنَوَالاً
جنت متقیوں کے لیے، بطورِ پاداش اور عطیہ، کافی ہے۔ «ثواب» مادۂ «ثاب» سے ہے اور اس کے معنی لوٹنے کے ہیں۔ «ثوب» بھی لباس کو کہتے ہیں؛ ایسا لباس جسے انسان دھو کر دوبارہ پہنتا ہے۔ اعمال کا ثواب یعنی انسان کے اعمال کا اس کی طرف لوٹ کر آنا۔ پس جنت متقیوں کے اعمال کا لوٹ کر آنا اور ان کا اجر ہے؛ اس کے علاوہ خداوند کی طرف سے ایک عطیہ بھی ہے۔
وَكَفَى بِالنَّارِ عِقَاباً وَوَبَالاً لِغَيْرِ الْمُتَّقِينَ
لیکن غیر متقیوں کے لیے آگ، بطورِ سزا اور وبال، کافی ہے۔ انہیں اپنے اعمال کے بدلے سزا کا سامنا کرنا پڑے گا اور آگ کی سختی اور اذیت ان کا وبال ہوگی۔
وَكَفَى بِاللَّهِ مُنْتَقِماً وَنَصِيراً
ان دونوں گروہوں کے لیے خدا کافی ہے: غیر متقیوں کے لیے منتقم اور متقیوں کے لیے مددگار۔ پہلے بیان میں پہلے متقیوں اور پھر غیر متقیوں کا ذکر کیا گیا؛ لیکن یہاں ترتیب بدل دی گئی ہے۔ اصطلاح میں اسے «لف و نشر مشوش» کہتے ہیں۔
عام طور پر «منتقم» کے معنی بدلہ لینے والا سمجھتے ہیں، لیکن علمی اعتبار سے «نِقْم»، «نِعْمَت» کی ضد ہے۔ نعمت دینا اور نعمت چھین لینا دو متضاد معنی ہیں؛ لہٰذا خدا کے منتقم ہونے کا مطلب نعمتیں چھین لینا ہے۔ خدا غیر متقیوں سے نعمتیں سلب کرتا ہے۔
ابو خالد کابلی کہتے ہیں کہ میں نے امام سجاد (ع) کو سنا، آپ ہمیشہ فرمایا کرتے تھے:
گناهانی که نعمتها را تغییر میدهند پنج چیزند.
دعائے کمیل میں بھی آیا ہے:
اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِيَ الذُّنُوبَ الَّتِي تُغَيِّرُ النِّعَمَ
خدایا، ان گناہوں کو بخش دے جو نعمتوں کو بدل دیتے ہیں۔
یعنی خدایا، ان گناہوں کو مجھ سے درگزر فرما جو نعمتوں کی تبدیلی کا سبب بنتے ہیں۔
ان گناہوں میں سب سے پہلا لوگوں پر ظلم اور ستم کرنا ہے۔ خدا ظالموں سے نعمتیں سلب کرتا ہے؛ مثال کے طور پر، ان سے وہ اقتدار چھین لیتا ہے جو انہیں حاصل ہے۔ صحت بھی ایک نعمت ہے اور ممکن ہے خدا ان سے صحت کی نعمت چھین لے۔
دوسرا، نیک عادت ترک کرنا ہے۔ کبھی کسی کی اچھی عادتیں ہوتی ہیں، لیکن وہ اچانک انہیں چھوڑ دیتا ہے۔ مثلاً وہ اہلِ خیر تھا اور نیک کام کیا کرتا تھا...
تیسرا، معروف کاموں کو ترک کرنا ہے؛ یعنی انسان ان نیک اور مستحب کاموں کو چھوڑ دے جو وہ انجام دیا کرتا تھا اور جن کے ذریعے لوگوں کی مدد کرتا تھا۔ یہ کام بھی نعمت چھن جانے کا سبب بنتا ہے۔
چوتھا، نعمت کی ناشکری کرنا ہے۔ جوانی خدا کی بہترین نعمتوں میں سے ایک ہے اور اس سے رشد و کمال کے لیے فائدہ اٹھانا چاہیے؛ لیکن اگر کوئی اپنی جوانی کو فساد اور گناہ کے راستے میں صرف کرے تو اس نے نعمت کی ناشکری کی ہے۔ اسی طرح دولت خدا کی طرف سے ایک نعمت ہے۔ انسان کو چاہیے کہ اس سے نیک کام کرے، محتاجوں کی مدد کرے، مسجد بنائے اور صدقہ دے؛ لیکن اگر اسے اسراف، خلافِ شرع کاموں اور لوگوں پر ظلم کرنے میں صرف کرے تو اس نے نعمت کی ناشکری کی ہے۔ نعمت کی ناشکری کا مطلب یہ ہے کہ نعمت کو اس مقام اور راستے کے علاوہ کسی اور جگہ استعمال کیا جائے جو خدا نے مقرر کیا ہے۔
پانچواں، نعمت کا شکر ادا نہ کرنا ہے۔ خدا نے انسان کو بے شمار نعمتیں عطا کی ہیں؛ کھانے پینے کی نعمتوں سے لے کر عمر اور دوسری نعمتوں تک، جن سے ہم صبح سے شام تک بہرہ مند ہوتے ہیں۔ ہم ان نعمتوں کا شکر ادا نہیں کرتے۔
ابوالخیر کابلی کہتے ہیں کہ انہوں نے یہ بات امام سجاد (ع) سے بارہا سنی ہے۔ امام سجاد (ع) اس کے بعد اس آیتِ کریمہ سے استدلال فرماتے ہیں:
﴿ إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّىٰ يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ ﴾خدا کسی قوم کی حالت نہیں بدلتا، جب تک وہ خود اپنی حالت کو نہ بدلیں۔
خدا کسی قوم کو دی ہوئی نعمت نہیں بدلتا، جب تک وہ خود اپنے اعمال، کردار اور افکار کے ذریعے اس تبدیلی کی بنیاد نہ رکھیں۔
یہ روایت وسائل الشیعہ، جلد ۱۱، صفحہ ۵۱۹ میں آئی ہے۔ اس کے بعد آپ فرماتے ہیں:
وَكَفَىٰ بِاللَّهِ مُنْتَقِمًا، وَكَفَىٰ بِاللَّهِ نَصِيرًا، وَكَفَىٰ بِالْكِتَابِ حَجِيجًا وَخَصِيمًا
خدا غیر متقیوں سے بدلہ لینے کے لیے کافی ہے اور متقیوں کا مددگار ہے۔ قرآن بھی متقیوں کے لیے حجت اور غیر متقیوں کے لیے خصم ہے۔ «خصیم» کے معنی دشمن ہیں اور یہ دشمنی کرنے والے پر دلالت کرتا ہے۔
روزِ قیامت قرآن متقیوں کے لیے حجت ہوگا؛ یعنی وہ استدلال کرے گا کہ متقی اس مقام تک اس لیے پہنچے ہیں کہ انہوں نے قرآن کی آیات پر عمل کیا۔ لیکن غیر متقیوں کے لیے وہ خصم ہوگا اور ان کے ساتھ اپنی دشمنی کی دلیل بیان کرے گا۔ پس روزِ قیامت قرآن متقیوں کے لیے حجت اور غیر متقیوں کے لیے خصم ہوگا۔
اگلی گفتگو، ان شاء اللہ، آئندہ نشست میں کریں گے۔
وَصَلَّى اللهُ عَلَىٰ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ.