پندرہویں نشست

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحیم. الحمد لله رب العالمین، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين، حبيب قلوب الصادقين، أبي القاسم المصطفى محمد. اللهم صلّ على محمد وآل محمد وعلى أهل بيته الطيبين الطاهرين، واللعن الدائم على أعدائهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين.

دشمن شناسی اور شیطان کے نفوذ کے راستے

تقویٰ کی نصیحت اور دشمن کی شناخت

ہم نہج البلاغہ کے خطبہ ۸۳ کی شرح کے پندرہویں جلسے میں ہیں۔ امیرالمؤمنین (ع) اس خطبے میں تیسری مرتبہ تقویٰ کی نصیحت فرماتے ہیں۔ حضرت تقویٰ کی سفارش کے بعد انسان کی توجہ دشمن کی طرف دلاتے ہیں۔ دشمن شناسی ہمیشہ انسان کی زندگی اور اس کی نشوونما و کمال میں اہم کردار ادا کرتی ہے۔ انسان کو دشمن کو پہچاننا چاہیے اور پہچاننے کے بعد اس کے ساتھ دشمن کی حیثیت سے برتاؤ کرنا چاہیے؛ اس کے سامنے ڈٹ جانا چاہیے اور اس کے فریب میں نہیں آنا چاہیے۔ اسی لیے دشمن شناسی انسان کے تکامل میں بہت اہم ہے۔

حضرت فرماتے ہیں:

أُوصِيكُمْ بِتَقْوَى اللَّهِ الَّذِي أَعْذَرَ بِمَا أَنْذَرَ، وَاحْتَجَّ بِمَا نَهَجَ، وَحَذَّرَكُمْ عَدُوًّا نَفَذَ فِي الصُّدُورِ خَفِيًّا، وَنَفَثَ فِي الْآذَانِ نَجِيًّا، فَأَضَلَّ وَأَرْدَى، وَوَعَدَ فَمَنَّى، وَزَيَّنَ سَيِّئَاتِ الْجَرَائِمِ، وَهَوَّنَ مُوبِقَاتِ الْعَظَائِمِ، حَتَّى إِذَا اسْتَدْرَجَ قَرِينَتَهُ، وَاسْتَغْلَقَ رَهِينَتَهُ، أَنْكَرَ مَا زَيَّنَ، وَاسْتَعْظَمَ مَا هَوَّنَ، وَحَذَّرَ مَا أَمِنَ.

حضرت فرماتے ہیں: «أُوصِيكُمْ بِتَقْوَى اللَّهِ»؛ میں تمہیں تقوائے الٰہی کی نصیحت کرتا ہوں؛ اس خدا کی جس نے «أَعْذَرَ بِمَا أَنْذَرَ»، طرح طرح سے خبردار کرکے عذر کا راستہ بند کردیا ہے، اور «وَاحْتَجَّ بِمَا نَهَجَ»، ہدایت کے راستے میں جو رہنمائی رکھی ہے اس کے ذریعے حجت تمام کردی ہے۔

خداوند متعال عادل ہے اور اس کا عدل اس بات کا تقاضا کرتا ہے کہ حجت تمام ہونے سے پہلے کسی سے بازپرس نہ کرے۔ اگر کسی پر حجت تمام نہ ہوئی ہو اور اس سے بازپرس کی جائے تو یہ عدل کے خلاف ہے۔ اسی لیے خداوند نے انسانوں کے لیے دو طرح کی حجتیں قرار دی ہیں: حجتِ باطنی اور حجتِ ظاہری۔

ظاہری حجتیں انبیاء، معصومین (ع)، اوصیا اور الٰہی رہنماؤں کا سلسلہ ہیں۔ انسان کی باطنی حجت اس کی عقل و خرد ہے۔ جس کے پاس عقل نہ ہو، اس پر کوئی تکلیف بھی نہیں اور اس سے بازپرس نہیں ہوگی۔ خداوند فرماتا ہے:

﴿ وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّىٰ نَبْعَثَ رَسُولًا ﴾

ہم کسی کو عذاب نہیں دیتے، یہاں تک کہ کوئی رسول بھیج دیں۔

خداوند نے ہمارے لیے انبیاء اور ائمہ کو ظاہری حجتوں کے طور پر بھیجا ہے اور عقل و خرد کو انسان کے وجود میں باطنی حجت کے طور پر رکھا ہے۔ جب حجت تمام ہوجائے گی تو قیامت میں کوئی یہ نہیں کہہ سکے گا: «خدایا، مجھے معلوم نہیں تھا اور میں معذور تھا۔» خداوند نے خبردار کرنے اور ہدایت کے راستے میں حجتیں قائم کرنے کے ذریعے عذر کا راستہ بند کردیا ہے۔

وہ دشمن جو دل میں نفوذ کرتا ہے

حضرت الٰہی رہنمائیوں اور حجتوں کی طرف اشارہ کرنے کے بعد انسان کے دشمن کی طرف توجہ دلاتے ہیں: «وَحَذَّرَكُمْ عَدُوًّا». خداوند نے تمہیں ایک دشمن سے خبردار کیا ہے؛ ایسا دشمن جو «نَفَذَ فِي الصُّدُورِ خَفِيًّا»، تمہارے سینوں اور دلوں میں چھپ کر نفوذ کرگیا ہے، اور «نَفَثَ فِي الْآذَانِ نَجِيًّا»، تمہارے کانوں میں آہستہ اور سرگوشی کرتے ہوئے پھونک ماری ہے۔ «نفث» اس پھونک کو کہتے ہیں جو تھوک کے ساتھ ہو؛ گویا دشمن قریب سے، آہستہ اور سرگوشی کے انداز میں انسان کے کان میں پھونکتا ہے۔

پس یہ دشمن ایک طرف انسان کے دل میں چھپ کر نفوذ کرتا ہے اور دوسری طرف اس کے کان میں سرگوشی کرتا ہے۔ اس کا نتیجہ یہ ہے کہ «فَأَضَلَّ وَأَرْدَى»: وہ انسان کو گمراہ کرتا اور پستی میں گرا دیتا ہے۔

حضرت اس دشمن کا نام نہیں لیتے، لیکن قرآن بارہا بتاتا ہے کہ شیطان انسان کا دشمن ہے اور فرماتا ہے:

﴿ إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا ﴾

بے شک شیطان تمہارا دشمن ہے، لہٰذا تم بھی اسے دشمن سمجھو۔

اہم نکتہ یہ ہے کہ صرف شیطان کی دشمنی کو جاننا کافی نہیں؛ اسے دشمن سمجھنا بھی چاہیے۔ انسان دشمن کے سامنے تسلیم نہیں ہوتا اور اسے اپنا فریب نہیں کرنے دیتا، بلکہ اس کے سامنے ڈٹ کر مقابلہ کرتا ہے۔

انسان کا مقام اور شیطان کی دشمنی

انسان کا مقام بلند ہے؛ ملائکہ نے اس کے سامنے سجدہ کیا:

﴿ فَسَجَدَ الْمَلَائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ، إِلَّا إِبْلِيسَ ﴾

پس تمام فرشتوں نے سجدہ کیا، سوائے ابلیس کے۔

ابلیس ملائکہ کی صف میں تھا، اگرچہ فرشتوں میں سے نہیں تھا۔ ایک اور آیت میں ارشاد ہے:

﴿ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ ﴾

وہ جنوں میں سے تھا اور اس نے اپنے پروردگار کے حکم کی نافرمانی کی۔

اس نے چھ ہزار سال عبادت کی تھی اور ملائکہ کی صف میں شامل تھا؛ لیکن جب خداوند نے حکم دیا کہ آدم کو سجدہ کریں تو اس نے سجدہ نہیں کیا۔ ادبی اعتبار سے یہ استثنا منقطع ہے؛ یعنی ابلیس ملائکہ میں سے نہیں تھا کہ استثنا متصل ہوتا۔

شیطان پہلا شخص تھا جس نے فسق کیا۔ جب اسے اس مقام سے نکال دیا گیا جہاں وہ تھا اور وہ «رجیم» ہوگیا تو اس نے انسان سے دشمنی شروع کردی۔ خداوند نے انسان کو بلند مقام پر رکھا تھا، لیکن شیطان اس کا دشمن بن گیا۔ اس کی عداوت اسی وقت سے شروع ہوئی جب اس نے خدا کے حکم کے سامنے سرکشی کی اور کہا:

﴿ خَلَقْتَنِي مِنْ نَارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ ﴾

تو نے مجھے آگ سے پیدا کیا اور اسے مٹی سے پیدا کیا۔

شیطان نے کہا: اسے تو نے مٹی سے پیدا کیا اور مجھے آگ سے؛ وہ آگ کو مٹی سے برتر سمجھتا تھا، اسی لیے انسان کے سامنے سجدہ کرنے پر آمادہ نہ ہوا۔ شیطان خدا کی مخلوقات میں سے تھا اور اس نے برسوں عبادت کی تھی اور انسان کی تخلیق سے پہلے ایک مقام پر فائز تھا؛ لیکن خدا کے حکم کی نافرمانی کرکے انسان کا دشمن بن گیا۔

اسی آغاز سے خداوند نے اس دشمن کو پہچنوایا۔ شیطان نے آدم کو فریب دینے کی کوشش کی اور اپنی دشمنی کا اعلان کیا۔ اس نے خدا سے مہلت مانگی اور خداوند نے ایک مقررہ وقت تک اسے مہلت دے دی۔ شیطان نے بھی قسم کھائی کہ سب کو گمراہ کرے گا، سوائے خدا کے مخلص بندوں کے:

﴿ إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ ﴾

پس ہمارا دشمن واضح ہے، ہدایت کا راستہ بھی واضح کردیا گیا ہے اور ہم پر حجت تمام ہوچکی ہے۔ خداوند نے دشمن کو پہچنوا دیا ہے؛ لیکن اہم بات یہ ہے کہ انسان خود شیطان کو اپنا دشمن سمجھے۔

شیطان کے وعدے اور نفسِ امّارہ

شیطان کو انسان پر تسلط حاصل نہیں؛ قیامت میں کوئی یہ نہیں کہہ سکتا کہ وہ بےبس تھا اور شیطان اس پر مسلط ہوگیا تھا۔ شیطان کا کام وعدے کرنا ہے؛ البتہ یہ وعدے اس سبز اشارے کے ساتھ ہوتے ہیں جو خود انسان دکھاتا ہے۔ انسان کے اندر کچھ خواہشات ہوتی ہیں اور بیرونی شیطان انہیں بڑھاتا ہے اور اپنے وعدے بار بار انسان کے سامنے لاتا ہے۔

انسان کو دو طرح کے شیطانوں کا سامنا ہوتا ہے: بیرونی شیطان اور اندرونی شیطان۔ بیرونی شیطان جن یا انسان ہوسکتا ہے۔ اندرونی شیطان نفسِ امّارہ اور نفسانی خواہشات ہیں۔ انسان کے وجود میں شہوت اور غضب کی خواہش پائی جاتی ہے؛ بیرونی شیطان بھی ان خواہشات کو بھڑکاتا اور شدت دیتا ہے۔ پس اندرونی اور بیرونی شیطان کے درمیان تعاون پایا جاتا ہے، لیکن بیرونی شیطان کو انسان پر تسلط حاصل نہیں؛ وہ وعدے کرتا ہے اور اس کی اندرونی خواہشات کو ابھارتا ہے۔

امیرالمؤمنین (ع) فرماتے ہیں:

أَعْدَى عَدُوِّكَ نَفْسُكَ الَّتِي بَيْنَ جَنْبَيْكَ

انسان کا بدترین دشمن وہی نفس ہے جو اس کے اندر ہے۔ قرآن نفسِ امّارہ کے بارے میں فرماتا ہے:

﴿ إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلَّا مَا رَحِمَ رَبِّي ﴾

بے شک نفس بہت برائی کا حکم دیتا ہے، مگر یہ کہ میرا پروردگار رحم کرے۔

نفسِ امّارہ بہت طاقتور ہے۔ انسان کو اس سے مقابلہ کرنے میں خدا سے مدد مانگنی اور خدا کی پناہ لینی چاہیے۔ «امّارہ» کا مطلب حکم دینے والا ہے؛ نفسِ امّارہ انسان کو برائیوں اور بدکاریوں کی طرف کھینچتا ہے۔

نفسِ امّارہ کے مقابلے میں نفسِ لوّامہ ہے؛ یعنی ملامت کرنے والا نفس، وہی انسان کا ضمیر۔ ضمیر انسان کے وجود میں ایک قاضی کی مانند ہے۔ قرآن فرماتا ہے:

﴿ وَلَا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ ﴾

انسان کو نفسِ امّارہ سے مقابلہ کرنا چاہیے اور اپنے ضمیر کی ملامتوں پر توجہ دینی چاہیے۔ جب بھی اسے محسوس ہو کہ کوئی کام اس کے ضمیر کے خلاف ہے تو اسے وہ کام نہیں کرنا چاہیے۔ اگر وہ مسلسل نفسِ امّارہ سے مقابلہ کرے اور اپنے ضمیر کو حَکم بنائے تو ترقی کرے گا اور بلند مراتب تک پہنچے گا؛ جن میں نفسِ مطمئنہ اور سکون بھی شامل ہیں۔

قرآن نفس اور فجور و تقویٰ کے الہام کا ذکر بھی کرتا ہے:

﴿ وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا ۝ فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا ﴾

فریب کا پہلا طریقہ: وعدہ اور لمبی آرزوئیں

حضرت آگے شیطان کے فریب کے طریقوں کی طرف اشارہ کرتے ہیں۔ پہلا طریقہ یہ ہے کہ شیطان وعدے کرتا اور انسان کی آرزوؤں کو طول دیتا ہے: «وَوَعَدَ فَمَنَّى». وہ خواہشات اور آرزوؤں میں پے در پے اضافہ کرتا ہے اور انسان سے کہتا ہے کہ اگر تم فلاں کام کرو گے تو ایسا ہوگا، اور اگر وہ کام کرو گے تو فلاں نتیجہ حاصل ہوگا۔ قرآن بھی فرماتا ہے:

﴿ يَعِدُهُمْ وَيُمَنِّيهِمْ وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلَّا غُرُورًا ﴾

شیطان انہیں وعدے دیتا اور آرزوؤں میں مبتلا کرتا ہے، اور شیطان انہیں فریب کے سوا کوئی وعدہ نہیں دیتا۔

شیطان کہتا ہے: اپنا مال جمع کرو؛ اگر یہ کرو گے تو وہ نتیجہ حاصل ہوگا۔ وہ مسلسل آرزوؤں میں اضافہ کرتا اور انہیں طول دیتا ہے۔ یہ شیطان کے فریب کا پہلا طریقہ ہے۔

فریب کا دوسرا طریقہ: گناہ کو خوب صورت بنا کر دکھانا

دوسرا طریقہ یہ ہے کہ شیطان «سَيِّئَاتِ الْجَرَائِمِ» کو خوب صورت بناکر دکھاتا ہے؛ بھاری اور خطرناک گناہوں کو انسان کی نگاہ میں آراستہ کرتا ہے۔ زنا بڑا گناہ ہے، لیکن شیطان اسے خوب صورت بناکر دکھاتا ہے۔ شراب پینا بڑا گناہ ہے، لیکن شیطان اسے بھی خوب صورت دکھاتا ہے۔ بے حجابی کو بھی خوب صورت بناکر دکھاتا ہے۔

ممکن ہے انسان بعض گناہ فریب میں آکر کرے اور پھر توبہ کرلے؛ لیکن اگر بات یہاں تک پہنچ جائے کہ وہ اس گناہ کو حلال سمجھنے لگے تو یہ بہت خطرناک ہے اور انسان کو کفر تک پہنچا سکتا ہے۔ شراب پینا حرام ہے اور ممکن ہے شیطان انسان کو فریب دے کر اس کی طرف کھینچ لے؛ لیکن اگر کوئی شراب کو حلال سمجھے تو وہ کافر ہے، کیونکہ شراب کو حلال سمجھنے کا لازمہ یہ ہے کہ قرآن نے غلطی کی ہے یا پیغمبر (ص) نے اسے بے وجہ حرام قرار دیا ہے۔

حجاب کا انکار اور اس کے نتائج

حجاب کے مسئلے میں بھی یہی حکم جاری ہوتا ہے۔ اگر کوئی شیطان کے فریب میں آکر بے حجابی اختیار کرے تو صرف اس بات سے وہ کافر نہیں ہوجاتا۔ لیکن اگر اس کا معاملہ یہاں تک پہنچ جائے کہ وہ کہے بے حجابی حلال ہے اور اس میں کوئی حرج نہیں تو اس نے خدا کے حکم کا انکار کیا ہے۔ یہ کفر ہے اور ایسا شخص نجس ہوجاتا ہے؛ بالکل اسی طرح جیسے کوئی شراب کو حلال سمجھے۔ حجاب کا مسئلہ قرآنی مسئلہ ہے اور اس کا انکار قرآن کی آیات اور پیغمبر (ص) کے ارشادات کا انکار ہے۔

دین کے تمام ضروریات اور محرمات میں بھی یہی حکم ہے۔ حجاب دین کی ضروریات میں سے ہے۔ معاشرے میں بہت سی بے حجاب خواتین ممکن ہے غفلت اور بے توجہی، یا عادت اور مغرب زدگی کے باعث ایسا کرتی ہوں اور ان کا ارادہ یہ نہ ہو؛ ان لوگوں کے بارے میں یہ نہیں کہا جاسکتا کہ وہ کافر ہیں۔ لیکن اگر کوئی حقیقتاً حجاب کا منکر ہو تو دراصل اس نے قرآن کی آیات، پیغمبر (ص) کے ارشادات اور علما کی باتوں کا انکار کیا ہے۔ ایسا شخص یقیناً نجس ہے؛ اس مسئلے میں شک نہ کریں۔

شیطان کے جال میں آہستہ آہستہ گرفتار ہونا

شیطان بڑے گناہوں، جن میں بے حجابی، شراب پینا اور زنا شامل ہیں، کو خوب صورت بناکر دکھاتا ہے؛ کہتا ہے کہ یہ خوب صورت، پُرکشش اور لذت بخش ہیں۔ شراب انسان کو مست کردیتی ہے اور شیطان ان تمام گناہوں کو آراستہ کرتا ہے۔ امیرالمؤمنین (ع) فرماتے ہیں:

زَيَّنَ لَهُمْ سَيِّئَاتِ الْجَرَائِمِ، وَهَوَّنَ عَلَيْهِمْ مُوبِقَاتِ الْعَظَائِمِ، حَتَّى إِذَا اسْتَدْرَجَ قَرِينَهُ، وَاسْتَغْلَقَ رَهِينَهُ، أَنْكَرَ مَا زَيَّنَ، وَاسْتَعْظَمَ مَا هَوَّنَ، وَحَذَّرَ مَا أَمَّنَ.

«عظائم» «عظیمه» کی جمع ہے؛ یعنی خطرناک اور بڑے گناہ۔ «هَوَّنَ» کا مطلب ہلکا سمجھنا ہے۔ شیطان تباہ کن اور خطرناک گناہوں کو انسان کی نظر میں چھوٹا کرکے دکھاتا ہے اور کہتا ہے: «کوئی بات نہیں۔»

شیطان کا یہ کام یہاں تک پہنچ جاتا ہے کہ انسان اس کا ہم نشین بن جاتا ہے۔ قرآن فرماتا ہے:

﴿ وَمَن يَعْشُ عَن ذِكْرِ الرَّحْمَٰنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَانًا فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ ﴾

اور جو رحمان کے ذکر سے منہ موڑتا ہے، ہم اس پر ایک شیطان مسلط کردیتے ہیں جو اس کا ہم نشین بن جاتا ہے۔

«قرین» کا مطلب ہم نشین ہے۔ جب شیطان انسان کا ہم نشین بن جاتا ہے تو اسے آہستہ آہستہ آگے لے جاتا ہے۔ «استدراج» کا مطلب بتدریج آگے لے جانا ہے؛ «دَرَج» کے معنی زینہ ہیں۔ قرآن فرماتا ہے:

﴿ لَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ ﴾

شیطان کے قدموں کی پیروی نہ کرو۔

شیطان انسان کو ایک دم فریب نہیں دیتا؛ وہ اسے قدم بہ قدم آگے لے جاتا ہے۔ انسان کو چاہیے کہ شیطان کا پہلا قدم اٹھاتے ہی متوجہ ہو، توبہ کرے اور پلٹ آئے۔

امیرالمؤمنین (ع) فرماتے ہیں کہ شیطان اپنے ہم نشین کو بتدریج آگے لے جاتا ہے، یہاں تک کہ اسے گروی رکھ کر قید کرلیتا ہے۔ «رهینه» کا مطلب گروی ہے۔ جب انسان کو اپنے جال میں گرفتار کرلیتا ہے تو وہ شیطان کے چنگل میں پھنس چکا ہوتا ہے۔

اس وقت شیطان انسان کے لیے جس چیز کو بھی خوب صورت بناکر دکھاتا تھا، اس کا انکار کردیتا ہے اور جس چیز کو چھوٹا سمجھتا تھا اسے بڑا بناکر دکھاتا ہے۔ جو گناہ خطرناک تھے اور انسان کی نگاہ میں ہلکے دکھائے گئے تھے، انہیں پھر ان کی حقیقی صورت میں دکھاتا ہے۔ اسی طرح انسان کو ان کاموں سے روکتا ہے جنہیں کرنے کی ترغیب وہ پہلے اسے دیتا تھا۔

قرآن فرماتا ہے:

﴿ وَقَالَ الشَّيْطَانُ لَمَّا قُضِيَ الْأَمْرُ إِنَّ اللَّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَوَعَدْتُكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيْكُمْ مِنْ سُلْطَانٍ إِلَّا أَنْ دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي فَلَا تَلُومُونِي وَلُومُوا أَنْفُسَكُمْ مَا أَنَا بِمُصْرِخِكُمْ وَمَا أَنْتُمْ بِمُصْرِخِيَّ إِنِّي كَفَرْتُ بِمَا أَشْرَكْتُمُونِ مِنْ قَبْلُ إِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ﴾

اور جب معاملے کا فیصلہ ہوجائے گا تو شیطان کہے گا: خدا نے تم سے سچا وعدہ کیا تھا اور میں نے بھی تم سے وعدہ کیا تھا، مگر میں نے تم سے وعدہ خلافی کی۔ میرا تم پر کوئی زور نہیں تھا؛ بس میں نے تمہیں دعوت دی اور تم نے میری دعوت قبول کرلی۔ پس مجھے ملامت نہ کرو بلکہ خود اپنے آپ کو ملامت کرو۔ نہ میں تمہاری فریاد رسی کرسکتا ہوں اور نہ تم میری فریاد رسی کرسکتے ہو۔ میں اس چیز کا منکر ہوں جسے تم نے پہلے مجھے خدا کا شریک ٹھہرایا تھا۔ بے شک ظالموں کے لیے دردناک عذاب ہے۔

«وَقَالَ الشَّيْطَانُ لَمَّا قُضِيَ الْأَمْرُ»؛ جب معاملہ ختم ہوجائے گا اور قیامت برپا ہوگی تو شیطان کہے گا: «إِنَّ اللَّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ». خدا نے تم سے سچا وعدہ کیا تھا؛ اس نے تم سے جنت اور جہنم کا وعدہ کیا تھا اور تمہارے لیے راستہ روشن کردیا تھا۔ جیسا کہ قرآن فرماتا ہے:

﴿ فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا ﴾

اور نفس کو اس کی نافرمانی اور پرہیزگاری کا الہام کیا۔

لیکن شیطان نے بھی تم سے وعدہ کیا تھا اور اپنے وعدے کو پورا نہیں کیا: «وَوَعَدْتُكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ». پھر کہتا ہے: «وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيْكُمْ مِنْ سُلْطَانٍ»؛ میرا تم پر کوئی تسلط نہیں تھا اور میں نے تمہارے ہاتھ نہیں باندھے تھے کہ تم گناہ کرو۔ «إِلَّا أَنْ دَعَوْتُكُمْ»؛ میں نے تمہیں صرف دعوت دی تھی اور تم خود اس کے لیے آمادہ تھے اور تم نے میری دعوت قبول کرلی: «فَاسْتَجَبْتُمْ لِي».

پس شیطان کہتا ہے: «فَلَا تَلُومُونِي وَلُومُوا أَنْفُسَكُمْ»؛ مجھے ملامت نہ کرو بلکہ خود اپنے آپ کو ملامت کرو۔ «مَا أَنَا بِمُصْرِخِكُمْ وَمَا أَنْتُمْ بِمُصْرِخِيَّ»؛ نہ میں تمہاری فریاد رسی کرسکتا ہوں اور نہ تم میری فریاد رسی کرسکتے ہو۔ «إِنِّي كَفَرْتُ بِمَا أَشْرَكْتُمُونِ مِنْ قَبْلُ»؛ میں اس چیز سے بیزار ہوں جسے تم پہلے میرا شریک قرار دیتے تھے۔ «إِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ»؛ ظالموں کے لیے دردناک عذاب ہے۔

دشمن کو پہچاننے کی ضرورت

پس آج کی گفتگو میں دشمن شناسی کا ذکر تھا۔ جب ہم جان لیں کہ شیطان ہمارا قسم کھایا ہوا دشمن ہے تو ہمیں ہوشیار اور چوکس رہنا چاہیے۔ امید ہے کہ امیرالمؤمنین (ع) کے قیمتی اور دلنشین ارشادات ہمارے گوش گزار رہیں گے اور ہم ہمیشہ ان پر عمل کرنے کی طرف توجہ دیں گے۔

وَصَلَّى اللَّهُ عَلَىٰ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ. اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَىٰ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَعَجِّلْ