پہلا خطبہ
چھٹی نشست
4 ناظرین
اس نشست کا آڈیو فارسی زبان میں ہے۔
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين، حبيب قلوب الصادقين، أبيالقاسم المصطفى محمد. اللهم صلّ على محمد وآل محمد، وعلى أهل بيته الطيبين الطاهرين، واللعن الدائم على أعدائهم أجمعين.
ملائکہ کی آفرینش
نہج البلاغہ کے پہلے خطبے کی شرح کے چھٹے جلسے میں ہم ملائکہ کی آفرینش کے موضوع پر گفتگو کریں گے۔ گزشتہ جلسوں میں ہم نے بتایا تھا کہ خداوند متعال نے فضا اور اس کے بعد آسمانوں اور زمین کو پیدا کیا۔ امیرالمؤمنین (ع) خطبے کے تسلسل میں ملائکہ کی آفرینش کا ذکر فرماتے ہیں۔ انسان کی خلقت پر آئندہ نشست میں گفتگو ہوگی۔
قرآن کی آیات اور روایات میں ملائکہ کے بارے میں بہت سے مباحث بیان ہوئے ہیں؛ اس قدر کہ ان کے بارے میں ایک مکمل کتاب لکھی جا سکتی ہے۔ ملائکہ اور انسانوں میں فرق یہ ہے کہ ملائکہ مجرد اور غیر مادی مخلوقات ہیں اور آنکھ سے دکھائی نہیں دیتے۔ اسی لیے ان کی آفرینش کی اپنی خاص خصوصیات ہیں۔
تکوینی امور میں ملائکہ خدا اور مخلوقات کے درمیان واسطہ ہیں؛ اسی طرح جیسے تشریعی امور میں انبیاء خدا اور انسانوں کے درمیان واسطہ ہیں۔ «تکوین» عالمِ ہستی سے متعلق ہے اور عالمِ ہستی میں جو بھی کام ہوتا ہے، وہ ملائکہ کے ذریعے انجام پاتا ہے۔ «تشریع» بھی الٰہی قانون سازی سے متعلق ہے، جو انبیاء کے ذریعے انجام پاتی ہے۔ لہٰذا تشریع میں واسطہ انبیاء اور تکوین میں واسطہ ملائکہ ہیں۔
ملائکہ کی حقیقت اور جنس
مرحوم خوئی نے «منہاج البراعة» شرحِ نہج البلاغہ میں ملائکہ کی جنس کے بارے میں چھ نظریات نقل کیے ہیں۔ مرحوم مجلسی کہتے ہیں کہ ہمارے اکثر علما، قدما اور متکلمین کے درمیان مشہور نظریہ یہ ہے کہ «فرشتہ ایک نورانی جسم ہے»۔ ہم انسانوں کا جسم بھاری اور مادی ہے، لیکن ان کا جسم لطیف اور نورانی ہے۔ ایک اور نظریہ یہ ہے کہ ملائکہ بنیادی طور پر نور سے ہیں۔
جس طرح جن کو آگ سے پیدا کیا گیا ہے:
﴿ وَالْجَانَّ خَلَقْنَاهُ مِنْ قَبْلُ مِنْ نَارِ السَّمُومِ
﴾اور جنوں کو اس سے پہلے ہم نے آگ کی لپٹ سے پیدا کیا۔
انسان بھی مٹی سے پیدا کیا گیا ہے اور ملائکہ نور سے ہیں۔
ملائکہ کی خصوصیات
قرآن اور روایات میں ملائکہ کے بہت سے اوصاف اور خصوصیات بیان ہوئی ہیں، جن میں سے چند کا ذکر کرتے ہیں۔
عقل و شعور
ملائکہ عاقل اور باشعور مخلوقات ہیں۔ ان میں عقل اور ادراک ہے۔
خدا کے حکم کی اطاعت
ملائکہ خدا کے حکم کے فرمانبردار ہیں اور نافرمانی نہیں کرتے:
﴿ لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ
﴾وہ خدا کی نافرمانی نہیں کرتے، جس بات کا وہ انہیں حکم دیتا ہے۔
البتہ اس کا یہ مطلب نہیں کہ ان میں گناہ کرنے کی قدرت نہیں؛ بلکہ وہ قدرت اور اختیار رکھتے ہیں، لیکن گناہ نہیں کرتے۔
مختلف فرائض
ملائکہ کی مختلف اصناف اور جماعتیں ہیں اور ہر جماعت کے ذمے ایک خاص فریضہ ہے۔ ان میں سے کچھ ارواح قبض کرنے پر مامور ہیں۔ خداوند متعال فرشتوں کے ذریعے انسانوں کی جان لیتا ہے۔ ملک الموت، جنہیں ہم عزرائیل کے نام سے یاد کرتے ہیں، موت پر مامور فرشتوں کے سربراہ ہیں۔
ملائکہ کا ایک اور گروہ عالم کے امور کی تدبیر کرتا ہے:
﴿ فَالْمُدَبِّرَاتِ أَمْرًا
﴾اور ان فرشتوں کی قسم جو امور کی تدبیر کرتے ہیں۔
خداوند متعال ان کے ذریعے اس عالم کے کام چلاتا ہے۔ نیز خداوند نے فرمایا ہے:
﴿ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ
﴾مجھ سے دعا کرو، میں تمہاری دعا قبول کروں گا۔
خدا کی یہ قبولیت بھی فرشتوں کے ذریعے انجام پاتی ہے۔ لہٰذا فرشتوں کے مختلف فرائض اور ذمہ داریاں ہیں۔
درجات و مقامات کا فرق
سب فرشتے ایک ہی مرتبے پر نہیں ہیں، بلکہ ان کے درجات، مراتب اور مقامات مختلف ہیں۔
ملائکہ کی کثرت
روایات کے مطابق، تعداد کے اعتبار سے ملائکہ سب سے زیادہ کثرت سے پائی جانے والی مخلوق ہیں۔
هر چیزی را جابهجا کنید، در آنجا فرشتهای وجود دارد.
یہ تعبیر فرشتوں کی بے حد کثرت کو ظاہر کرتی ہے۔
ایک روایت میں، جو بظاہر امام جعفر صادق (ع) سے نقل ہوئی ہے، آیا ہے:
هر شب هفتاد هزار فرشته فرود میآیند و گرد خانه کعبه طواف میکنند. پس از طواف، به محضر پیامبر اسلام (ص) میروند و به ایشان سلام کرده، آن حضرت را زیارت میکنند. سپس به محضر امیرالمؤمنین (ع) در نجف میروند و بعد به زیارت دیگر ائمه (ع) مشرف میشوند. در پایان، به محضر امام حسین (ع) در کربلا میآیند و تا سحر گرد حرم ایشان میگردند. هر گروه از این فرشتگان تنها یک بار این توفیق را پیدا میکنند و هر شب، هفتاد هزار فرشته دیگر میآیند.
اس روایت سے اندازہ ہوتا ہے کہ ملائکہ کی تعداد کس قدر زیادہ ہے اور ہمارے عام حساب و کتاب سے باہر ہے؛ کیونکہ ہر رات ستر ہزار فرشتے یہ عمل انجام دیتے ہیں اور اسی گروہ کی دوبارہ باری نہیں آتی۔
ملائکہ پر ایمان
مسلمان ہونے کے ناطے ہمارا فریضہ ہے کہ ملائکہ پر ایمان اور اعتقاد رکھیں۔ انسان مادی امور میں سے بہت سی چیزوں کو آنکھ سے دیکھتا ہے، لیکن ملائکہ مادی نہیں اور دکھائی نہیں دیتے۔ ان حقائق پر ایمان جو ہماری نگاہوں سے پوشیدہ ہیں، «ایمان بالغیب» کہلاتا ہے:
﴿ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ
﴾جو غیب پر ایمان رکھتے ہیں۔
غیب پر ایمان کے مصادیق میں سے ایک ملائکہ پر ایمان ہے۔ جنت اور جہنم پر ایمان بھی اس کے دیگر مصادیق میں شمار ہوتا ہے؛ کیونکہ یہ حقائق ابھی ہماری آنکھوں سے دکھائی نہیں دیتے۔
خداوند سورۂ بقرہ کی آیت ۲۸۵ میں فرماتا ہے:
﴿ آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ ۚ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ
﴾رسول اس چیز پر ایمان لائے جو ان کے پروردگار کی طرف سے ان پر نازل ہوئی ہے اور مؤمنین بھی سب خدا، اس کے فرشتوں، کتابوں اور رسولوں پر ایمان لائے ہیں۔
لہٰذا ملائکہ پر ایمان، رسولِ اسلام (ص) اور تمام مؤمنین کا فریضہ اور ہمارے اعتقادی فرائض میں سے ہے۔
امیرالمؤمنین (ع) کے کلام میں ملائکہ کی اصناف
امیرالمؤمنین (ع) خطبے کے اس حصے میں ملائکہ کو چار گروہوں میں تقسیم فرماتے ہیں:
- عبادت گزار ملائکہ؛
- وحیِ الٰہی کے امانت دار، جو خدا کا پیغام انبیاء تک پہنچاتے ہیں اور پیغمبروں کے لیے وحی کی زبان ہیں؛
- انسانوں کے محافظ اور نگہبان ملائکہ؛
- عرشِ الٰہی کو اٹھانے والے ملائکہ۔
حضرت اس حصے کے آغاز میں فرماتے ہیں:
ثُمَّ فَتَقَ مَا بَيْنَ السَّمَاوَاتِ الْعُلَا، فَمَلَأَهُنَّ أَطْوَارًا مِنْ مَلَائِكَتِهِ، مِنْهُمْ سُجُودٌ لَا يَرْكَعُونَ، وَرُكُوعٌ لَا يَنْتَصِبُونَ، وَصَافُّونَ لَا يَتَزَايَلُونَ، وَمُسَبِّحُونَ لَا يَسْأَمُونَ، لَا يَغْشَاهُمْ نَوْمُ الْعُيُونِ، وَلَا سَهْوُ الْعُقُولِ، وَلَا فَتْرَةُ الْأَبْدَانِ، وَلَا غَفْلَةُ النِّسْيَانِ.
آسمانوں کے درمیان فضا کو کھولنا
خداوند نے آسمانوں کی آفرینش کے بعد بلند آسمانوں کے درمیان فاصلہ کھولا۔ تعبیر «فَتَقَ مَا بَيْنَ السَّمَاوَاتِ» سے ظاہر ہوتا ہے کہ آسمانوں کے درمیان فاصلہ ہے اور وہ پیاز کی تہوں کی طرح ایک دوسرے سے جڑے ہوئے نہیں ہیں۔
یہ بیان بطلیموسی نظریے کے برخلاف ہے، جس کے مطابق زمین عالم کا محور تھی اور افلاک کو پیاز کی تہوں کی طرح ایک دوسرے سے متصل سمجھا جاتا تھا۔ یہ نظریہ ایک ہزار سال سے زیادہ عرصے تک دنیا پر حاکم رہا، یہاں تک کہ نشاۃِ ثانیہ کے دور میں بتدریج دوسرے نظریات سامنے آئے اور یہ مفروضہ ترک کر دیا گیا۔ امیرالمؤمنین (ع) کی تعبیر واضح طور پر بتاتی ہے کہ آسمانوں کے درمیان فاصلہ اور کھلی فضا موجود ہے۔
حضرت اس کے بعد فرماتے ہیں: «فَمَلَأَهُنَّ أَطْوَارًا مِنْ مَلَائِكَتِهِ»؛ خداوند نے ان آسمانوں اور ان کے درمیان موجود فاصلوں کو مختلف اقسام کے ملائکہ سے بھر دیا۔ «أطوار» کے معنی مختلف انواع اور گروہوں کے ہیں۔ لہٰذا آسمانوں کے طبقے اور ان کے درمیان موجود فاصلے، طرح طرح کے فرشتوں سے بھرے ہوئے ہیں۔
پہلا گروہ: عبادت گزار ملائکہ
حضرت جس پہلے گروہ کا تعارف کراتے ہیں، وہ ایسے ملائکہ ہیں جو مسلسل خدا کی عبادت میں مشغول رہتے ہیں۔ یہ گروہ خود بھی کئی جماعتوں میں تقسیم ہے۔
ہمیشہ سجدے میں رہنے والے فرشتے
ملائکہ کا ایک گروہ ہمیشہ سجدے کی حالت میں رہتا ہے اور کبھی سجدے سے اٹھ کر رکوع میں نہیں جاتا: «سُجُودٌ لَا يَرْكَعُونَ».
ہمیشہ رکوع میں رہنے والے فرشتے
ایک اور گروہ ہمیشہ رکوع میں رہتا ہے اور کبھی رکوع سے سر نہیں اٹھاتا: «وَرُكُوعٌ لَا يَنْتَصِبُونَ».
صف باندھ کر کھڑے فرشتے
ایک اور جماعت منظم اور مضبوطی سے صف میں کھڑی رہتی ہے اور کبھی اپنی صف سے جدا نہیں ہوتی: «وَصَافُّونَ لَا يَتَزَايَلُونَ».
تسبیح کرنے والے فرشتے
ایک گروہ ہمیشہ خدا کی تسبیح کرتا ہے اور کبھی تھکتا نہیں: «وَمُسَبِّحُونَ لَا يَسْأَمُونَ».
یہ ملائکہ کبھی نیند، عقلی لغزش، جسمانی سستی اور فراموشی میں مبتلا نہیں ہوتے۔ انسان کبھی عبادت کرتا ہے اور کبھی نیند اور تھکن اس پر غالب آ جاتی ہے، لیکن یہ فرشتے ہمیشہ عبادت میں مشغول رہتے ہیں اور ان کی آنکھوں میں نیند نہیں آتی۔ ان کی فکر کام کرنا نہیں چھوڑتی، وہ عقلی خطا میں مبتلا نہیں ہوتے، ان کے جسم سست نہیں ہوتے اور فراموشی سے پیدا ہونے والی غفلت بھی ان کے پاس نہیں آتی۔
ملائکہ سے انس
انسان کے لیے مناسب ہے کہ وہ ملائکہ الٰہی سے انس پیدا کرے۔ بعض بزرگوں نے نصیحت کی ہے کہ انسان صبح کے وقت، جس طرح رسولِ اکرم (ص) اور ائمہ (ع) کو سلام کرتا ہے، اسی طرح فرشتوں کو بھی سلام کرے؛ خصوصاً خدا کے چار مقرب فرشتوں کو:
- جبرئیل؛
- میکائیل؛
- اسرافیل؛
- عزرائیل۔
کہا جا سکتا ہے: «السلام علیکم یا ملائکة الله» اور پھر ان میں سے ہر فرشتے کا نام لیا جا سکتا ہے۔ یہ چار فرشتے ملائکہ کے سرداروں میں سے ہیں اور ہر ایک کی ایک خاص ذمہ داری ہے۔
عزرائیل، فرشتۂ موت
عزرائیل وہی ملک الموت اور فرشتۂ موت ہیں۔ جب بھی عالم کے کسی مقام پر کسی انسان یا مخلوق کی زندگی ختم ہوتی ہے، حضرت عزرائیل اپنے کسی مامور کو بھیجتے ہیں تاکہ وہ اس کی جان قبض کرے۔
میکائیل، فرشتۂ رزق
میکائیل ارزاق کے فرشتے ہیں۔ بارانِ رحمتِ الٰہی، بندوں کا رزق اور روزی، اور خدا کی رحمت و روزی کے دیگر جلوے، ان فرشتوں کے ذریعے تدبیر کیے جاتے ہیں جن کے سربراہ میکائیل ہیں۔ قرآن کریم میں انہیں «میکال» کے نام سے یاد کیا گیا ہے۔
جبرئیل، فرشتۂ وحی
جبرئیل فرشتۂ وحی ہیں اور الٰہی پیغام پیغمبروں تک پہنچاتے ہیں۔
اسرافیل، صور پھونکنے والے فرشتے
اسرافیل صور پھونکنے پر مامور ہیں۔ قرآن کی آیات کے مطابق صور پھونکے جانے کے دو مرحلے ہیں: ایک نفخِ اماتہ اور دوسرا نفخِ احیاء۔
قیامت کے قریب ایک بار صور پھونکا جائے گا اور تمام مخلوقات مر جائیں گی۔ دوبارہ صور پھونکا جائے گا اور سب لوگ حشر اور قیامت میں حاضر ہونے کے لیے زندہ ہو جائیں گے۔ یہ فریضہ اسرافیل کے ذمے ہے۔
دعا کے ذریعے فرشتوں سے انس
دعاؤں میں فرشتوں سے انس پیدا کرنے کی بہت تاکید کی گئی ہے۔ ائمہ (ع) کے حرموں میں حاضری کے وقت، داخل ہونے سے پہلے، جس طرح امام کو سلام کرتے ہیں، اسی طرح اس حرم میں موجود فرشتوں کو بھی سلام کرتے ہیں:
السَّلَامُ عَلَىٰ مَلَائِكَةِ اللهِ الْمُحْدِقِينَ بِهٰذَا الْحَرَمِ الشَّرِيفِ
ائمہ (ع) کے تمام حرموں میں فرشتوں کا ایک گروہ ہمیشہ موجود رہتا ہے اور ہم انہیں سلام کرتے ہیں۔
کتنا اچھا ہو کہ انسان دعا سے انس پیدا کرے اور ہمیشہ ذکرِ خدا میں مشغول رہے۔ فرشتے دعا کرنے والے ہیں اور خصوصاً پہلے گروہ کے فرشتوں کا کام دعا کرنا ہے۔ ہم بھی دعا کے ذریعے ان کے قریب ہو سکتے ہیں، ان سے رابطہ قائم کر سکتے ہیں اور ان سے انس پیدا کر سکتے ہیں۔
دوسرا گروہ: وحی کے امانت دار
دوسرا گروہ ان فرشتوں کا ہے جو وحی کے امانت دار ہیں اور جبرئیل (ع) ان کے سربراہ ہیں۔ قرآن کریم میں بھی جبرئیل کو فرشتہ اور وحی کا امین کہا گیا ہے۔
وَمِنْهُمْ أُمَنَاءُ عَلَىٰ وَحْيِهِ، وَأَلْسِنَةٌ إِلَىٰ رُسُلِهِ، وَمُخْتَلِفُونَ بِقَضَائِهِ وَأَمْرِهِ.
یہ فرشتے وحی کے امانت دار اور پیغمبروں کے لیے خدا کی زبان ہیں۔ وہ قضا و حکمِ خدا کے ساتھ مسلسل آمدورفت میں رہتے ہیں؛ اوپر جاتے ہیں، نیچے اترتے ہیں، الٰہی احکام نافذ کرتے ہیں اور امرِ خدا لے کر آتے ہیں۔
سورۂ قدر میں ہم پڑھتے ہیں:
﴿ إِنَّآ أَنزَلْنَـٰهُ فِى لَيْلَةِ ٱلْقَدْرِ وَمَآ أَدْرَىٰكَ مَا لَيْلَةُ ٱلْقَدْرِ لَيْلَةُ ٱلْقَدْرِ خَيْرٌۭ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍۢ تَنَزَّلُ ٱلْمَلَـٰٓئِكَةُ وَٱلرُّوحُ فِيهَا
﴾شبِ قدر میں فرشتے روح کے ساتھ نازل ہوتے ہیں۔ یہاں «روح» سے مراد جبرئیل ہیں، جو ان فرشتوں کے سربراہ ہیں۔ وہ الٰہی احکام لے کر آتے ہیں اور ان پر عمل درآمد کے لیے مسلسل آمدورفت میں رہتے ہیں۔
تیسرا گروہ: بندوں کے محافظ اور جنت کے نگہبان
وَمِنْهُمُ الْحَفَظَةُ لِعِبَادِهِ، وَالسَّدَنَةُ لِأَبْوَابِ جِنَانِهِ.
«بندوں کے محافظ» کی تعبیر کے دو معنی ہیں: پہلا، وہ فرشتے جو انسانوں کی جانوں کی حفاظت کرتے ہیں؛ دوسرا، وہ فرشتے جو ان کے اعمال پر نظر رکھتے ہیں اور انہیں لکھتے ہیں۔
انسانوں کی جانوں کی حفاظت
ہر انسان کا ایک مامور اور محافظ ہوتا ہے۔ سورۂ طارق میں ہم پڑھتے ہیں:
﴿ وَٱلسَّمَآءِ وَٱلطَّارِقِ وَمَآ أَدْرَىٰكَ مَا ٱلطَّارِقُ ٱلنَّجْمُ ٱلثَّاقِبُ إِن كُلُّ نَفْسٍۢ لَّمَّا عَلَيْهَا حَافِظٌۭ
﴾ہر انسان، بغیر کسی استثنا کے، ایک محافظ رکھتا ہے؛ مرد اور عورت، بچہ اور بالغ، اس معاملے میں مختلف نہیں ہیں۔ یہ محافظ ملائکہ میں سے ہیں۔ انسان پر آنے والی بہت سی مصیبتیں اور حادثات ان کی نگرانی سے ٹل جاتے ہیں؛ مثلاً ممکن ہے دیوار گر جائے، کسی کے سر پر ملبہ آ گرے یا اسے کوئی ضرب لگے، لیکن اسے کوئی نقصان نہ پہنچے۔ یہ فرشتوں کی حفاظت کی ایک مثال ہے۔
سورۂ رعد میں بھی فرشتوں کے اس گروہ کا ذکر کیا گیا ہے:
﴿ لَهُۥ مُعَقِّبَـٰتٌۭ مِّنۢ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِۦ يَحْفَظُونَهُۥ مِنْ أَمْرِ ٱللَّهِ
﴾انسان کے آگے اور پیچھے پے در پے آنے والے نگران ہیں، جو خدا کے حکم سے اس کی حفاظت کرتے ہیں۔
پس انسان کے ایسے مامور ہیں جو آگے اور پیچھے سے خدا کے حکم کے تحت اس کی نگرانی کرتے ہیں، تاکہ اسے کوئی نقصان نہ پہنچے۔
اعمال کی نگرانی اور تحریر
حفاظت کا دوسرا مفہوم اعمال کی نگرانی اور انہیں لکھنا ہے۔ انسان کے دائیں اور بائیں جانب فرشتے موجود ہیں، جنہیں «رقیب» اور «عتید» کہا جاتا ہے۔ وہ مسلسل انسان کے اعمال لکھتے رہتے ہیں۔
سورۂ انفطار میں آیا ہے:
﴿ إِذَا ٱلسَّمَآءُ ٱنفَطَرَتْ
﴾اسی سورت کے آگے اعمال لکھنے والے فرشتوں کا ذکر اس تعبیر کے ساتھ کیا گیا ہے:
﴿ كِرَامًۭا كَـٰتِبِينَ
﴾معزز فرشتے جو اعمال لکھتے ہیں۔
وہ باکرامت فرشتے ہیں جو مسلسل انسان کے اعمال درج کرتے رہتے ہیں۔ لہٰذا بندوں کے محافظ انہیں نقصان اور خطرات سے بھی بچاتے ہیں اور ان کے رویے اور اعمال پر بھی نظر رکھتے ہیں۔
جنت کے دروازوں کے نگہبان
امیرالمؤمنین (ع) ان فرشتوں کو «جنتوں کے دروازوں کے نگہبان» بھی کہتے ہیں۔ «جنان»، «جنت» کی جمع ہے۔ جنت کے مختلف درجات، مقامات اور حصے ہیں اور ہر حصے کے لیے نگہبان موجود ہیں۔
آٹھ جنتوں کا ذکر کیا گیا ہے:
- جنت النعیم
- جنت الفردوس
- جنت الخلد
- جنت المأویٰ
- جنت عدن
- دار القرار
- دار السلام
- وہ جنت جس کی وسعت کے بارے میں آیا ہے:
﴿ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا ٱلسَّمَـٰوَٰتُ وَٱلْأَرْضُ
﴾سب انسان جنت کے ایک ہی درجے میں نہیں ہوں گے؛ کیونکہ ان کے اعمال مختلف ہیں۔ جنت کے بھی مختلف درجات اور مقامات ہیں۔ جن فرشتوں نے ہمارے اعمال لکھے ہیں، وہ ان جنتوں کے نگہبان اور دربان ہیں اور ہر شخص کے اعمال کے مطابق اس کا مقام اور جنت کے مناسب درجے میں داخلے کا راستہ متعین ہوتا ہے۔
چوتھا گروہ: عرش اٹھانے والے
فرشتوں کا چوتھا گروہ عرشِ الٰہی کو اٹھانے والوں کا ہے۔ امیرالمؤمنین (ع) ان کا وصف یوں بیان کرتے ہیں:
وَمِنْهُمُ الثَّابِتَةُ فِي الْأَرَضِينَ السُّفْلَىٰ أَقْدَامُهُمْ، وَالْمَارِقَةُ مِنَ السَّمَاءِ الْعُلْيَا أَعْنَاقُهُمْ، وَالْخَارِجَةُ مِنَ الْأَقْطَارِ أَرْكَانُهُمْ، وَالْمُنَاسِبَةُ لِقَوَائِمِ الْعَرْشِ أَكْتَافُهُمْ.
ان کے پاؤں زمین کے سب سے نچلے مقام پر اور گردنیں آسمانوں کی بلندیوں پر ہیں۔ ان کے وجود کے ارکان دنیا کے اطراف و اکناف سے آگے نکلے ہوئے ہیں اور ان کے کندھے عرش کے ستونوں کے متناسب ہیں۔ یہ وصف ان فرشتوں کی وجودی عظمت اور قدرت کو ظاہر کرتا ہے جن کے ذمے عرشِ الٰہی کو اٹھانا ہے۔
حاملانِ عرش کا ادب اور خضوع
نَاكِسَةٌ دُونَهُ أَبْصَارُهُمْ، مُتَلَفِّعُونَ تَحْتَهُ بِأَجْنِحَتِهِمْ.
ان فرشتوں نے عرش کے سامنے نگاہیں جھکا رکھی ہیں اور اپنی آنکھیں اوپر نہیں اٹھاتے۔ جس طرح باادب انسان سر جھکائے رکھتا ہے اور دوسرے کی آنکھوں میں نہیں گھورتا، اسی طرح ان فرشتوں کی بلند معرفت بھی ان کے خضوع میں ظاہر ہوتی ہے۔ انہوں نے اپنے پر عرش کے نیچے سمیٹ رکھے ہیں اور یہ کیفیت بھی ان کے ادب اور فروتنی کی نشانی ہے۔
مَضْرُوبَةٌ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ مَنْ دُونَهُمْ حُجُبُ الْعِزَّةِ وَأَسْتَارُ الْقُدْرَةِ.
ان کے اور فرشتوں اور ان سے کم مرتبے کی مخلوقات کے درمیان عزت کے حجاب اور قدرت کے پردے حائل ہیں۔ ان کا مقام خاص ہے اور ان کے مرتبے اور دوسروں کے درمیان فاصلہ ہے۔
حاملانِ عرش کی بلند معرفت
لَا يَتَوَهَّمُونَ رَبَّهُمْ بِالتَّصْوِيرِ، وَلَا يُجْرُونَ عَلَيْهِ صِفَاتِ الْمَصْنُوعِينَ، وَلَا يَحُدُّونَهُ بِالْأَمَاكِنِ، وَلَا يُشِيرُونَ إِلَيْهِ بِالنَّظَائِرِ.
وہ کبھی خدا کے لیے کوئی ذہنی صورت نہیں بناتے۔ جس کی معرفت بلند ہو، وہ خدا کے بارے میں باطل تصورات، وہم اور خیال میں مبتلا نہیں ہوتا۔ حاملانِ عرش مخلوقات کی صفات خدا کی طرف منسوب نہیں کرتے، اسے مکان میں محدود نہیں کرتے اور اس کے لیے کوئی شبیہ یا نظیر نہیں مانتے۔ اگر کوئی خدا کو کسی مخلوق کے مشابہ سمجھے تو یہ اس کی جہالت کی علامت ہے۔ یہ توصیفات حاملانِ عرش کی بلند معرفت کو ظاہر کرتی ہیں۔
مؤمنین کے لیے حاملانِ عرش کی دعا اور استغفار
سورۂ غافر میں حاملانِ عرش کے بارے میں پڑھتے ہیں:
﴿ ٱلَّذِينَ يَحْمِلُونَ ٱلْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُۥ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيُؤْمِنُونَ بِهِۦ وَيَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ رَبَّنَا وَسِعْتَ كُلَّ شَىْءٍۢ رَّحْمَةًۭ وَعِلْمًۭا فَٱغْفِرْ لِلَّذِينَ تَابُوا۟ وَٱتَّبَعُوا۟ سَبِيلَكَ وَقِهِمْ عَذَابَ ٱلْجَحِيمِ
﴾حاملانِ عرش اور اس کے گرد موجود فرشتے مسلسل اپنے پروردگار کی حمد کے ساتھ اس کی تسبیح کرتے اور اس پر ایمان رکھتے ہیں۔ ان کا ایک اور کام مؤمنین کے لیے استغفار کرنا ہے۔ وہ کہتے ہیں: پروردگارا، تیری رحمت اور علم نے ہر چیز کو گھیر رکھا ہے؛ پس ان لوگوں کو بخش دے جنہوں نے توبہ کی اور تیرے راستے پر چلے، اور انہیں جہنم کے عذاب سے محفوظ رکھ۔
عرش اور کرسی کا مفہوم
قرآنِ کریم میں «کرسی» اور «عرش» کی دو اصطلاحیں ہیں۔ ان دونوں کے فرق کو آسانی سے سمجھنے کے لیے قدیم بادشاہوں کے تختوں کی مثال دی جا سکتی ہے۔ ان کے پاس عموماً دو تخت ہوتے تھے: ایک معمول کا تخت جس پر وہ روزمرہ ملاقاتوں کے لیے بیٹھتے تھے اور اسے «کرسی» کہا جاتا تھا؛ اور ایک بلند تر تخت جس پر وہ عوام کے سامنے آتے وقت بیٹھتے تھے اور اسے «عرش» کہتے تھے۔
خداوندی کرسی اور عرش، دونوں خدا کی قدرت اور حکومت کے معنی میں ہیں، نہ کہ ایسا جسمانی تخت جس پر خدا کسی جگہ مستقر ہو۔ خداوند کے جسمانی طور پر عرش پر مستقر ہونے کا تصور غلط اور نامناسب ہے۔
مادی عالم میں خدا کی قدرت اور حکومت کو «کرسی» کہا جاتا ہے۔ آیت الکرسی میں آیا ہے:
﴿ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضَ
﴾اس کی کرسی اور دائرۂ اقتدار آسمانوں اور زمین پر محیط ہے۔
یعنی خداوند کی قدرت اور حکومت تمام آسمانوں اور زمین پر محیط ہے۔
لیکن خداوند کی قدرت اور حکومت کا وہ اعلیٰ تر مرتبہ، جس میں تمام مجرد مخلوقات بھی شامل ہیں، «عرش» کہلاتا ہے:
﴿ ٱلرَّحْمَـٰنُ عَلَى ٱلْعَرْشِ ٱسْتَوَىٰ
﴾خدائے رحمان عرش پر مستوی ہے۔
مجردات کا عالم مادی عالم سے کہیں زیادہ وسیع ہے اور فرشتوں کی تعداد بھی بہت زیادہ ہے۔ ان سب کی تدبیر اور مجردات کے عالم کے تمام امور خداوند کے اختیار میں ہیں۔ پس کرسی اور عرش جسم اور مکان نہیں ہیں؛ کرسی مادی عالم میں خداوندی قدرت اور حکومت کو بیان کرتی ہے اور عرش خداوند کی حکومت کے تمام مخلوقات، بشمول مجردات، پر محیط ہونے کو ظاہر کرتا ہے۔ فرشتوں کا چوتھا گروہ اسی خداوندی عرش کے حامل ہیں۔
امید ہے کہ خداوند ہمیں اپنے اعمال اور توجہات کے ذریعے خداوندی فرشتوں کے قریب ہونے اور ان کی دعا اور استغفار میں شامل ہونے کی توفیق عطا فرمائے۔
وَصَلَّى اللهُ عَلَىٰ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ